Das Identitatsprinzip, »dass identische Satze währ sind und solche, die einen Widerspruch implizieren, falsch sind«¹, reicht für Leibniz aus, um die Struktur aller moglichen Vernunftoperationen anzugeben und damit deren Geltung zu begründen — aber natürlich nur für Vernunftgegenstande = Wesenheiten, die gedacht werden und die zu denken möglich ist; und umgekehrt: Was zu denken moglich ist, ist vernünftig und könnte, rein logisch, auch wirklich sein. Da jedoch die Vernunftwahrheit, ohne jeden Bezug auf Erfahrungsgegenstande, nur die leere Tautologie A = A enthält, bedarf es des zweiten ursprünglichen Prinzips, »dass Mannigfaltiges von mir wahrgenommen wird« (ebd) damit etwas gegeben sei, woran Vernunftoperationen vorgenommen werden können. Die Mannigfaltigkeit ist gefordert, denn wäre der Erfahrung-sinhalt immer nur ein und derselbe, so konnte an ihm nichts unterschieden und also auch nichts als identisch (gegenüber anderem) festgehalten werden. Die logische Kategorie Identitat impliziert ihr Gegenteil Nicht-Identitat.